الاثنين، 6 مايو 2013

المعهد الموريتاني لبحوث المحيطات والصيد (IMROP)


على مقربة من الشاطئ في "كانصادو" بمدينة انواذيبو تُطل بناية المعهد الموريتاني لبحوث المحيطات والصيد، تاريخ طويل من العطاء وتجربة علمية حافلة وواقع دون المأمول.

1- شيء من التاريخ:
تمتد جذور المعهد لأكثر من خمسين سنة بالتحديد في الخامس من يناير سنة 1953 حين تم تدشين مختبر الصيد بمدينة انواذيبو ليتطور المسار فيتحول المختبر إلى المركز الموريتاني لبحوث المحيطات والصيد CNROP وذلك في 23 نوفمبر من عام 1978، تتعمق التجربة العلمية وتتوسع ليصبح المركز في سنة 2002: المعهد الموريتاني لبحوث المحيطات والصيد IMROP.

وبالرغم من هذا التاريخ الطويل إلا أن الكثير من الموريتانيين لا يعرفون المعهد ولا مهامه ودوره في التنمية خصوصا ممن يُتوقع منهم ذلك من المسؤولين والمثقفين... لقد صَاحَ أحد نواب البرلمان ذات مرة داخل تلك القبة التي يفترض أن تجمع ممثلي الشعب وحُماة الوطن: هذا المعهد ماذا يفعل؟ ما دوره؟ ما أهميته؟ إنها ميزانية كبيرة عليه؟.

وأنا هنا لا ألوم ذلك النائب الذي (لم أعد أتذكر اسمه) بقدر ما ألوم المعهد والقائمين عليه حيث لم يستطيعوا تقديم الصورة الحقيقية للمعهد ودوره الكبير في البحث العلمي والتنمية الاقتصادية فحتى وسائل الإعلام كثيرا ما تكتب اسم المعهد بطريقة خاطئة وأحيانا مضحكة مما يعكس الغياب الإعلامي الكبير للمعهد وما يسببه ذلك من غياب الاهتمام به من لدن الجهات المعنية.

2- المهام:
المعهد الموريتاني لبحوث المحيطات والصيد IMROP هو مؤسسة بحثية تهتم بكل ما له علاقة بالثروة المائية الحية (البيئة البحرية، الصيد، المخزون السمكي، استصلاح المصايد... الخ).

وهو مؤسسة عمومية ذات طابع إداري تابعة لوزارة الصيد والاقتصاد البحري ويمكن تلخيص مهمته الرئيسة في إعداد وتقديم المعارف الضرورية لتسيير واستغلال الثروة السمكية وتقديم الاستشارات العلمية للسلطات العمومية للاستفادة منها في رسم سياسات الدولة في مجال الثروة السمكية وبشيء من التفصيل أكثر:

-
دراسة البيئة البحرية وديناميكية المخزون واستقصاء المعوقات والعوامل البيولوجية والفيزيائية، الاجتماعية والاقتصادية والتقنية لقطاع الصيد،
-
متابعة تطور المخزون السمكي وتحديد مستوى استغلاله،
-
دراسة التأثيرات الاجتماعية والاقتصادية لقطاع الصيد على المواطنين،
-
دراسة طرق استغلال واستصلاح المصايد بشكل مستدام،

وفي هذا المجال تمكن المعهد على مدى سنوات عديدة من تقديم الكثير من الانجازات العلمية المعتبرة منها على سبيل المثال:

-
دراسة بيولوجية وإيكولوجية للأنواع السمكية المستغلة في موريتانيا،
-
معرفة حالة الموارد ومستوى استغلالها سواء تعلق الأمر بالمخزون السمكي السطحي أو مخزون الأعماق وحتى تحديد مستوى استغلال الكثير من الأنواع السميكة الرئيسة،
-
دراسة الموارد السمكية والظروف الهيدرولوجية لحظيرة آرغين.
-
دراسة الظروف الهيدرولوجية ومعرفة بعض خصوصيات التيارات الانبثاقية في موريتانيا.
-
أكثر من 20 أطروحة وتقارير للدراسات المعمقة تناولت مواضيع شتى في إطار برامج البحث العلمي.
-
أكثر من 38 نشرة علمية وإحصائية و90 أرشيفا لمختلف المعطيات العلمية وكتابان عن الأسماك الموريتانية وعشرات التقارير عن الملتقيات العلمية ومجموعات العمل.

لقد أصبحت تجربة المعهد في شبه المنطقة تجربة مقدرة مقارنة بالمعاهد المماثلة في الدول المجاورة كالمغرب والسنغال، وينظم المعهد من كل أربعة سنوات مجموعة عمل تناقش أهم المواضيع والمستجدات العلمية في مجال الصيد والبيئة البحرية يلتقي فيها العديد من الباحثين والخبراء من مختلف الدول والمعاهد والمؤسسات المشابهة، وتصدُر في نهاية مجموعات العمل تقارير تُقدم خلاصة الدراسات والأبحاث في هذا المجال، وتعتبر من أهم الوثائق العلمية التي تساهم في تسيير مستدام للثروة السمكية، كما أن تجربة المعهد في البحث العلمي خصوصا في تسيير الحملات العلمية التي تستهدف استكشاف وتقدير المخزون السمكي وتحديد مستوى استغلاله تعتبر من أهم التجارب في شبه المنطقة وبالذات حملات الجر القاعي التي تستهدف الثروة السمكية القاعية حيث تمت الاستعانة بالمعهد لإجراء هذه النوع من الحملات في بعض الدول المجاورة كان آخرها الحملة العلمية المنظمة في غينيا بيساو سنة 2011 من أجل تقييم المخزونات السمكية لهذه الدولة.

كما كان للمعهد دور كبير في الكثير من الإجراءات التي تم اتخاذها من طرف الدولة لحماية المخزون والأنواع السمكية التي تعاني من فرط استغلال يهدد وجودها من ذلك على سبيل المثال ما يعرف بالراحة البيولوجية (أو التوقيف كما هو شائع لدى الصيادين التقليديين) وتستهدف هذه الراحة البيولوجية ثروة الأخطبوط التي تعاني من فرط استغلال تجاوز 30% حسب التقرير الصادر عن آخر مجموعات العمل المنظمة من طرف المعهد سنة 2010، وتهدف الراحة البيولوجية لحماية إناث الأخطبوط وصغاره في فترتين من السنة وذلك بمنع كافة أشكال الصيد التي تستهدف هذا النوع في فترات زمنية تقابل فترات التكاثر والنمو يتم تحديدها بناء على تحليل البيانات والمعطيات العلمية الدورية من طرف المعهد.

3- واقع دون المأمول
انطلاقا من هذا التاريخ الطويل والتجربة المعتبرة للمعهد في مجال البحث العلمي الذي يستهدف إحدى أهم الثروات الطبيعية في البلاد (الثروة السمكية) إلا أن واقع المعهد اليوم يبقى دون المأمول، فقد غادر المعهدَ بعضُ الباحثين ممن راكموا تجربة معتبرة في مجال البحث العلمي إما لدول أجنبية أو للالتحاق ببعض المؤسسات الدولية حيث توجد ظروف مناسبة للحياة الكريمة مما حرم المعهد من الاستفادة من تلك التجربة وتوريثها للباحثين الجدد، وتبقى الظروف المادية الحالية متواضعة جدا لا يستطيع أصحابها الانخراط في الهم العلمي البحت والانقطاع فيه وهم مشغولون بالبحث عن جواب لسُؤالِ العيش أكثر من سؤال البحث العلمي، وما لم يتم تحسين تلك الظروف والاهتمام بأصحابها فإن مآلات البحث العلمي في المعهد ستكون محدودة جدا إن لم تكن معدومة. وسيتحول إلى مؤسسة رتيبة غير قادرة على العطاء أحرى التميز كما هو حاله الآن.

كما أن الاهتمام بالكادر البشري تكوينا وتدريبا وإتاحة الفرصة له من أجل مواصلة الدراسة والتطرق لمواضيع كثيرة لا تزال بحاجة للتناول عن طريق الأطروحات الدراسية والتقارير العلمية من شأنه أن يساهم في توسيع تجربة المعهد وتزويده بالكادر البشري الفاعل فالمعاهد البحثية مهمتها الرئيسية في التكوين وإعداد الدراسات والوقوف على آخر الأبحاث في هذا المجال، فعلى سبيل المثال هناك الآن الكثير من الدوريات والمجلات العلمية العالمية لا يُتيح المعهد خدمة الاشتراك فيها، وهذه من أبسط أسباب مواكبة تطورات البحث العلمي التي لا تعرف التوقف.

ثم إن الاهتمام بفتح آفاق الشراكة مع معاهد البحث والمؤسسات العلمية والدولية واستقدام المشاريع التي تهتم بهذا المجال سيشكل دعامة أساسية في تطوير تجربة المعهد وتوفير الوسائل الضرورية التي لا غنى عنها في مجال البحث العلمي.

وتبقى الرؤية الإستراتيجية التي تترجمها برامج وخطط البحث الخماسية وكذلك خطط العمل السنوية من أهم العوامل التي تساعد في تطوير تجربة المعهد وتحديد المجال الذي يتحرك فيه ورسم أولويات البحث العلمي والتركيز على المجالات الأكثر أهمية.

فهل تدرك الجهات المعنية الدور الذي يلعبه المعهد في رسم سياسات الدولة في مجال الثروة السمكية وفي حماية شواطئ كانت توصف بأنها الأكثر غنًى في العالم؟ أم أن الإهمال سيظل متواصلا مما ينذر بعواقب وخيمة تهدد الثروة السمكية ومستقبل الأجيال؟.

الخميس، 2 مايو 2013

عشرون تغريدة عن البحر...محاولة لتصحيح مفهوم.


1- راكمت مجموعة من التصورات "اللطيفة" عن البحر كواحد من عامّة المُنخدعين به وأفقت ذاتَ مساء من تلك الخديعة كان ذلك في يونيو 2009 يوم ركِبته.
2- الصورة الموجودة في أذهان الكثيرين عن البحر تم "التقاطها" عن بعد فاكتفت بنسائم الشاطئ العليلة وزُرقة البحر المتسعة .. لكنها لم تغص في الأعماق.
3- أتساءل أحيانا في خضم لحظة عنيفة من لحظات البحر يصفع بها راكبيه: هل عاش شاعر هذه اللحظة وهل يستطيع وصفها من قاموسه؟ اشك في الأمرين معا.
4- كانت رحلة جميلة في بدايتها –كما البدايات دائما- وأنت تفتح عينيك على بحر زاخر "بالجمال" ثم ما تلبثنا إلا يسيرا حتى أرخى الموج سدوله فوجمَ القوم وخارت القوى.
5- دُوّار وقيئ وأمواج لا تكف عن الّلطم ، استسلم الجميع في المعكرة الأولى حتى "السلف الصالح" ممن عاشوا مع البحر سنينا طويلة خانتهم "الأعمال الصالحة" وذاقوا كما ذقنا "عذاب" البحر وجحيمه.
6- حتّى الماء فقد طعمه، الشّاي تحول بسرعة إلى "مشروب ماكر" وداعا للأكل وداعا لركن الخشوع في الصلاة سلام على جماليات الكون وهي تتلوى في ثنايا موج لا يكف عن الصخب.
7- أول مرة أقدر نعمة استقرار الأرض...هنا كل شيء يتحرك ولا يستقر على حال من الهدوء،أحيانا تظن أن السماء تركت مكانها للبحر لشدة اضطرابه وعُلوّ موجه.
8- في البحر حين تنام تتوالى عليك أضغاث الأحلام بشكل غريب...أعتقد والله أعلم أنه مملكة الجن في هذه الأرض.بسم الله الرحمن الرحيم.
9- لم يذكر الشعراء العربَ البحر إلا لِمَاما حتى الذين ساكنوه كطرفة ابن العبد فقد كانت حياة الصحراء والبادية غالبة عليهم وقد قيل: البحر للروم لا تجري السفين به**إلا على غرر والبر للعرب.
10- امرؤ القيس يرى في أمواج البحر مرادفا للهمّ والغم وقد صدق...وليل كموج البحر أرخى سدوله**علي بأنواع الهموم ليبتلي. ولو ركبه في حالة صخب لزاد أكثر من هذا.
11- لو كان أبو صخر الهذلي في رفقتنا لما قال أبياته:تمنيت من حُبّي بثينة أننا**على رَمَث في البحر ليس لنا وفْر//فنقضيَّ همّ النفس في غير رُقبة**ويُغرقُ من نخشَى نميمتَه البحرُ .ستغرق أنت وبثينة معا لا الوُشاة فحسب.
12- وفق المتنبي –كعادته- في الوقوف على حقيقة البحر حين فقال: هو البحر غص فيه إذا كان ساكنا**على الدُّر واحذره إذا كان مزبدا ... لكنها صورة من عبقرية المتنبي لا من ركوبه البحر-حسب علمي-.
13- ظلت صورة البحر عند الشعراء العرب ترمز للجود والعطاء والكرم فهي صورة من بعيد قال أبو تمام:هو البحر من أي النواحي أتيته**فلجته المعروف والجود ساحله.
14- وحديثا وجد الشعراء والمحبون والمهمومون في البحر متنفسا لهم فالقوا بأحزانهم عند شواطئه وارتاحوا للحديث إليه ولو ركبوه لتغير الأمر وما ائتمنوه على سر.
15- أتمنى لو جمعت شعرائنا الأحياء في رحلة بحرية يركبوا فيها البحر ناحيةَ الرأس الأبيض شمال انواذيبو والأمواج تضرب بعنف ثم أقرأ بعد ذلك شعرهم عن البحر هذا إن بقيت لهم ذائقة للشعر.
16- ما أصدق ذلك البحار حين سألوه: ما أعجب ما رأيت من عجائب البحر؟ قال: سلامتي منه.
17- الشاطئ جميل والبحر آية من آيات الله تزخر بالمعاني العظيمة (زرقته المتسعة وسكونه العجيب في لحظات الصفاء،عطاؤه المتنوع) ... لكن احذروا من أن تركبوه حالَهيجانه ستنسون كل ذلك.
18- لا رجال إلاّ رجال البحر...من أبلغ ما سمعت في هذا الشأن.
19- مع ذلك لا يعدم المُبحر لحظات من الصفاء والجمال لعلها الاستثناء في خضم هدير الأمواج الأبدي.
20- في ختام هذه التغريدات أهديكم هذه الخاطرة التي انتزعتها من عالم الإبحار القاسي كتبتها ذات مساء.

تغريدات عن الحب

خُروجا عن المعتاد حيث يكون التدوين عادة في السياسة بخيباتها وخساراتها المتوالية خصصت بعضا من هذا اليوم للتدوين عن الحب ، وما أدراك مالحب؟ إنه صنف من المعاني العظيمة التي لا يمكن الوقوف على حقيقتها بسهولة.
استعنت ببعض الأصدقاء وسألتهم عن المعنى فظفرت بكثير من الدُّرر ولأنّ بعضهم يكتُم حُبه قررت ألا أفصح عن بعض الأسماء لكن هناك من لا يخاف في الحب لومة لائم سأكتب اسمه....والعبرة بالمعاني.

قالو عن الحب:
----------------
الشيخ أحمد البان

الحُبّ هو أن تتّحد الألفاظ مع معانيها، أن تشعر وأنت قريب ممن تُحبّه بالقرب وتشعر وأنت بعيد عنه بالبعد. ..والحب الحقيقي ما دخل عليك فجأة.
وقد قال زكي مبارك : إن الحب لا يَفتِكُ إلاّ بأشدّاء الرجال أولي الهِمم أما المهازيل فلا شأن لهم به.
الشيخ أحمد ولد البان
-----------------------
 حينما نبدأ في الحُب تكون قضيّتنا مُدهشة وفيها شوق وتحدي وروحُ مغامرة و...ولذا نتصور أن هذا هو الحب ، فَنصِفُه بأنه أعمى وأنه عنيف وأنه مربك.. وفي المرحلة الثانية نكون أمام إنسان، فإما أن نُحب وهذا هو التّحدي (الانتقال من المجهول مطلقا، إلى المشهود حقيقة نسبية) وإما أن نتعامل مع هذه المرحلة بالدّهشة وهو ما يجعلنا نخسرُ الدّهشة والانسان معا.
محبّ آثر عدم الكسف عن هويته
-------------------
الحب هو تعلُّق روح بروح، أو إن شئت قل هو امتزاج روح بروح على مذهب ابن الرومي:
كأن فؤادي ليس يشفي غليله --- سوى أن يرى الروحين تمتزجان.
خليهن ولد الرجل
-------------------
محمد سالم اعمر
يقول شيخنا المتنبي
الحب ما مَنعَ الكلام الألسنا،
وإذا امتنعَ الكلام لم يمكن لجارحة اللسان المشاركة في الحب الذي هو الحياة كلها، به يُعبد الله وتستمر الحياة.
المتصوفة قديما كانوا يقولون : ليس الشأن أن تُحب ولكن الشأن أن تُحَب.
ولذلك قال تعالى :يُحبّهم ويُحبونه.
والناس في الغالب يختصرون الحُب في تلك الروح السّارية بين الرجل والمرأة ولعل القاضي اميي كان أفقه بذلك المعنى وأدق تعبيرا.
حين قال
عزت لغياد بلا مفاد--- ماهي هم ولاهي سداد
حد ابغاهم يوحل فامراد --- ما توفا واضيع أوقاتو
وامنادم ما يبغيهم زاد---ما يجبر بنه لاحياتو
محمد سالم ولد أعمر
---------------
الحب انكشافات الذوق في صميم ذواتنا غالبا لا تناقش فكل يلبس على مقاسه...
حبيب الحاج
----------------
سيد أحمد الخليل
الحب هو شعور يخالط شغاف القلب .. فتعبر عنه الجوارح
الحب ليس بالكلام المعسول ولكنه صدق وإخلاص لطرف آخر
آآه من الحب..
أنا حبِيتْ
وأحب كثيرا
وقلما أكره..
الحب هو الرقة واللطف.. والعطف على الآخر
مهماكان ..
هو مساعدة الآخرين بإخلاص .. التألم لأحوالهم
الفرح بفرحهم
الحب ما كان في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه
سيد أحمد الخليل
----------------
الحب رسالة السماء إلى الأرض.
سيدي ولد أعمر
------------------
محمد عبد الرحيم
الحب هو ذلك الخلق النبيل الذي يحرم بقية المشاعر من التدفق بلا سبب.. لا لشيء سوى أنه ملأ كل الجداول و غمر كل "الشرايين".. رابط نقاء بين روحين لايجيدان شيئا غيره.. طبيعته الخلاقة تفرض على الإنسان أي يعيش بكامل وعيه و أن يعد نفسه للتضحية.. و بطبيعة الحال و كأي مشروع مشترك لا بد فيه من إنصاف و تعاون حتى ينجح و يكلل برابط أقوى ربما يحق لي أن أسميه "زواجا".. تجريديا الحب فرحة تغمر الإنسان سعادة كلما بزغت الشمس من بين ستائر الليل المنقرض.. و شوق يدخله إلى عالم البوح كلما رأى قمرا في السماء منيرا..
محمد ولد عبد الرحيم
------------------
الحب ـ أخى الكريم ـ كلمة مؤلفة من حاء وباء؛ حاؤها حرارة الشوق ومرارة العشق.. وباؤها برودة تعتري القلب وتعلو الشفتين حين تري الحبيب لحظة انفراط عقد الشعور.. وسرعان ما تنفجر تلك البرودة اللحظية إلى حمم بركان ينفجر .. الحب ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس ولكنه ليس بإثم ، الحب نور القلب وصلوات الفؤاد ..الحب نوبات من الجنون تنتاب القلب فيفيض .. الحب تراتيل من الطهر والعفاف ترتقي بالروح إلى أعلى العليين .. الحب .. لا أعرف ما الحب .. ولكنه "شيء" عجيب عندماينتابك ستعرف ما هو!
محبّ آثر عدم الكسف عن هويته
---------------------
الحب تاج على رؤوس الأوفياء ، يرفع الله بهذا الحب رجالا ويضع به آخرين.
-----------------
سلمو الطالب أعبيدي
الحب شيئ أعرفه ولكنني لا أستطيع أن أعبر عنه..محبوبتي ضاعت ذات يوم في تفاصيل الواقع...أنصحك ألا تتزوج إلا حبيبتك لأنك إن لم تفعل فقد تزوجت حبيبة شخص آخر.
اسلم ولد الطالب أعبيدي
----------------
الحب ؛ كمصطلح تعرض لتسمم في الدلالة..بحيث صُرف عن معناه الحقيقي...
ولكن يمكنني القول بأن :
الحب ؛ هو القوة الروحية الباطنية التي تجذبك للإهتمام بشيء ما...
الحب ؛ هو رواية عُلْوِية... في بدايتها وختامها.. تلتقي الأرواح..!
الحب ؛ هو كلماتنا التي تمليها الأرواح وتكتبها القلوب وتقرؤها النفوس..!
الحب.. ؛ هو قانون الجاذبية الأبدي في رحلة الخلود..!
محمد حيدرة مياه


----------------
 الحب أنبل ماشعرت به نفس، وأصعب ما استعصى على الوصف، لا يعرف جوهره إلا من عاشه وإنما يوصف بآثاره وتجلياته المتقلبة، فهو تارة جبار غالب متمكن، وتارة لطيف ساحر ذو أفنان.
خالد باباه
وحقيقة الحب أنه ارتباط روحي دفين، وإن كانت بعض تجلياته شكلية مجسمة، فأنت ترى المحب دائم الحديث عن شيئ من ذاته ذهب به محبوبه، كدم يزيد بن معاوية في أنامل محبوبته (خذوا بدمي ذات الوشاح .. فإنني رأيت بعيني في أناملها دمي) ودم المتنبي في جيد حسنائه (إن التي سفكت دمي بجفونها.. لم تدر أن دمي الذي تتقلد).
كما أن المحب يستأنس بذكر شبيه المحبوب وسميه تعزية لنفسها وتسلية لها، ومن ذلك قول العبسي (وودت تقبيل السيوف لأنها .. لمعت كبارق ثغرك المتبسم) وقول المجنون (أحب من الأسماء ما وافق اسمها .. أو أشبهه أو كان منه مدانيا).

وخلاصة القول في المتحابين، أنهما نائمان تبادلت أرواحهما في حين غفلة من النوم فاستيقظا وقد ذهب كلاهما بروح الآخر.
ومن أبلغ ما سمعنا في الحب ،،، ما ذكر جبران في كتابه النبي ،،،، المحبة لا تعرف عمقها إلا ساعة الفراق ،، المحبة لا تعطي إلا ذاتها ،، المحبة لا تأخذ إلا من ذاتها ،، لا تملك المحبة شيئا ولا تريد أحدا أن يملكها .. لأن المحبة مكتفية بالمحبة.
خالد باباه
---------------------
الحب هو أن ترى كل ما حولك جميل , وان تكون لك ذكرى بعد الرحيل ,الحب
قوى خارقة تخضع لها أعناق العظماء ,
وتقوى بها شوكة الضعفاء. وهو توارد أفكار , وترابط أقدار , وامتزاج أغيار. وأجمل وأسمى حب في الوجود حب خديجة والرسول.
زينب بنت سيدي محمد
------------------------
محمد حيدرة مياه
 الحب: هو تعلق روح بروح ، واشتباك نفس بنفس بغض النظر عن جمال الجسد أو حسن المظهر ..
بدون انحراف يؤدّي إلى التحول من "الآخر" إلى "الذات" والذى يسمّى بـ "شهوة الامتلاك الأنانى"
****
كما أن للحب مراتب :
العشق، الهوى، العـلاقة، الكلف، الشغف، الشعف، الجوى، التتيم، التبل، التدله، الهيام، الصـبابة، المقة، الوجد، الدنف، الشجو، الشوق، البلبال، التباريح، الغمرة، الشجن، الوصـب، الكمد، الأرق، الحنين،
الجنون، الودّ، الخلة، الروح، الغرام، الوله، الرسيس، الجزع، السُّـهْدُ، الغل، اللهف، التبالـه، اللوعة، الداء، المخامر.
السدم...
محمد عالي ولد التاه
----------------
الحب باختصار هو أن تجد أحدهم في قلبك لا يشبه البقية .. بينما لا مميز له عنهم .. سوى أن قلبك لم يسع إلاه ..
ببساطة ذاك هو "سحر" الحب
بنت الجنة